מבשרי אחזה אלוה
מאת ירון בר-לב
בכדי להפנים את עניין מהות בריאת האדם, יש לעשות בירור בעניין הצלם בכדי להבין היטב את העניין המהותי בבריאת האדם, למעשה הצלם הוא צורת חלקי הנשמה שהם באופן כללי שלושה וקרויים נפש רוח ונשמה.
הנפש היא בצורת הצלם, הרוח מצטיירת בצורת הנפש וכן הנשמה, היינו החלקים שבכל מדרגה רוחנית היא בצורת צלם האדם.
באופן פשוט וכללי ניתן לומר באופן ברור ביותר שמהות האדם היא נשמתו והיא חלק אלוה ממעל, על כן נבאר כאן מהי התועלת של הנשמה בעולם הזה ובזה למעשה אנו מבארים את המהות של האדם, בקיצור נמרץ אפשר לומר כי עיקר הנשמה היא ההתעסקות בלימוד התורה למען התעלותה של הנשמה במדרגותיה, שהרי ההתעלות הרוחנית יכולה להיות רק דרך העולם הזה שבו יש את זכות הבחירה ובבחירה הנכונה התמורה היא ההתעלות.
הנשמה "מתלבשת" במעשים הטובים ובלימוד התורה ובמצוות ועם הבגדים הללו היא חוזרת אל מקורה וכך היא מתעלה, דבר שהיא לא יכולה להשיג עד שהיא לא מגיעה לעולם הזה ונכנסת אל הגוף שבו יש את הבחירה, כמו שנאמר כמשל שהנשמה יורדת בכדי לעלות במצב מעולה יותר.
הנשמה "מתלבשת" באדם על פי צלמו כאמור וכך גם על פי מקום הפעולה בגוף האדם היא מתעלה באותה הבחינה, שהרי יש מצוות התלויות בידיים ויש מצוות התלויות בפה וכן הלאה.
הנשמה היא כאמור חלק ממעל, כך נמצא שברוחני ניתנים משלים מהגשמי ומבשרי אחזה אלו, דוגמאות כמו שבראש יש שערות וכן בשאר הגוף וידוע בחכמת הקבלה כי כל שערה היא עולם ומלואו, כך גם נמצא את המוח תחת הקרום והוא מתחלק לשלושה מוחות וממנו החושים של הראייה והשמיעה והריח והדיבור שכנגד אותיות י ה ו ה כמבואר בתיקוני הזוהר החדש ומהמוח נמשכים ל"ב (32) נתיבות הרומזים על ל"ב נתיבות חכמה כפי שמבואר היטב ובאריכות בספר היצירה המיוחס לאברהם אבינו עליו השלום.
מפליא להתבונן של"ב המקורות הללו נמשכים אל ל"ב השיניים ול"ב חוליות עמוד השדרה, נושא המורחב בספר היצירה. כך גם נמצא לדוגמא שהלחיים בגוונים אדום ולבן בסוד "דודי צח ואדום", שני העיניים רמז לשני יודין והחוטם ו' האמצעי ויחד הם כאות א' הבנויה משני האותיות י' והאות ו' באמצע, שני נקבי החוטם רומזים אל שני ההשפעות הנשפעים מהתפארת, וכן על זה הדרך.
עוד נראה ששבע הנקבים שבפרצוף רומזים אל שבע הספירות התחתונות, שהם שני נקבי העיניים ושני נקבי החוטם ושני נקבי האוזניים והפה, ומזה לומדים בתחילת השתלשלות העולמות עניינים רבים..
עוד נמצא בפנים שהגבות בסוד נצח והוד, והעיניים במציאותם הכללי רומזים אל החכמה (ע"ב דע"ב דס"ג) והבינה ומציאות החוטם הוא הדעת, המצח שמעל שלושתם הוא הרצון ובספירות הוא ספירת הכתר העליון (שממנו התיקון), הזקן זקן אהרון הרומז על החסד שמורה על העולמות הנמשכים מהכתר הידועים בעניין י"ג תיקוני הדיקנא, השרטוטים בפנים ובמצח מורים על עניינים רבים כידוע בחכמת הפרצוף.
גם נמצא בגוף האדם שהצואר מורה על הבינה (בסוד הבינה שירדה לגרון בא"א), שתי הזרועות ימין ושמאל מורים על החסד והגבורה והגוף הוא התפארת, הזרועות הנמשכות רומזים אל ה' בכתף ו' בזרוע י' כף היד וחמש האצבעות כנגד אות ה', יחד יהוה אך לא בסדר ברור לכאורה כיון שהאות י' למטה ליד האות ה' האחרונה, גם אם נאמר שהאצבעות הם כנגד האות ה' הראשונה אין זה לפי הסדר כיון שהאות י' אחרי האות ו', על כן הנכון הוא שהיד היא המלכות וכף היד היא האות י' של המלכות שהיא החכמה, אך החכמה ממש היא אחיזת הזרוע, עשר האצבעות יחד מורים על עשר הספירות כפי שמבואר בפירוש של האר"י לספר היצירה, הלב רומז אל הבינה וגם רומז אל התפארת וגם אל המלכות.
גם נמצא בגוף האדם שאבר המין הזכרי הוא בסוד היסוד, הירכיים והשוקיים והמותניים הם בסוד נצח והוד, כל צמד על פי הבחינה שלו (פרקין עילאין אמצעיים ותתאין),כך ניתן להמשיך ולפרק את הגוף ולראות כיצד הוא מורה על בניין העולם ובתוך כל אלו מורכב הרוח החיונית בתוך הגוף, ככל שהגוף זך יותר כך מדרגת הנשמה גבוהה יותר, המהות של האדם מכל המשתמע לעיל היא הזיכוך של הגוף בתורה ובמעשים טובים.
הנפש היא בצורת הצלם, הרוח מצטיירת בצורת הנפש וכן הנשמה, היינו החלקים שבכל מדרגה רוחנית היא בצורת צלם האדם.
באופן פשוט וכללי ניתן לומר באופן ברור ביותר שמהות האדם היא נשמתו והיא חלק אלוה ממעל, על כן נבאר כאן מהי התועלת של הנשמה בעולם הזה ובזה למעשה אנו מבארים את המהות של האדם, בקיצור נמרץ אפשר לומר כי עיקר הנשמה היא ההתעסקות בלימוד התורה למען התעלותה של הנשמה במדרגותיה, שהרי ההתעלות הרוחנית יכולה להיות רק דרך העולם הזה שבו יש את זכות הבחירה ובבחירה הנכונה התמורה היא ההתעלות.
הנשמה "מתלבשת" במעשים הטובים ובלימוד התורה ובמצוות ועם הבגדים הללו היא חוזרת אל מקורה וכך היא מתעלה, דבר שהיא לא יכולה להשיג עד שהיא לא מגיעה לעולם הזה ונכנסת אל הגוף שבו יש את הבחירה, כמו שנאמר כמשל שהנשמה יורדת בכדי לעלות במצב מעולה יותר.
הנשמה "מתלבשת" באדם על פי צלמו כאמור וכך גם על פי מקום הפעולה בגוף האדם היא מתעלה באותה הבחינה, שהרי יש מצוות התלויות בידיים ויש מצוות התלויות בפה וכן הלאה.
הנשמה היא כאמור חלק ממעל, כך נמצא שברוחני ניתנים משלים מהגשמי ומבשרי אחזה אלו, דוגמאות כמו שבראש יש שערות וכן בשאר הגוף וידוע בחכמת הקבלה כי כל שערה היא עולם ומלואו, כך גם נמצא את המוח תחת הקרום והוא מתחלק לשלושה מוחות וממנו החושים של הראייה והשמיעה והריח והדיבור שכנגד אותיות י ה ו ה כמבואר בתיקוני הזוהר החדש ומהמוח נמשכים ל"ב (32) נתיבות הרומזים על ל"ב נתיבות חכמה כפי שמבואר היטב ובאריכות בספר היצירה המיוחס לאברהם אבינו עליו השלום.
מפליא להתבונן של"ב המקורות הללו נמשכים אל ל"ב השיניים ול"ב חוליות עמוד השדרה, נושא המורחב בספר היצירה. כך גם נמצא לדוגמא שהלחיים בגוונים אדום ולבן בסוד "דודי צח ואדום", שני העיניים רמז לשני יודין והחוטם ו' האמצעי ויחד הם כאות א' הבנויה משני האותיות י' והאות ו' באמצע, שני נקבי החוטם רומזים אל שני ההשפעות הנשפעים מהתפארת, וכן על זה הדרך.
עוד נראה ששבע הנקבים שבפרצוף רומזים אל שבע הספירות התחתונות, שהם שני נקבי העיניים ושני נקבי החוטם ושני נקבי האוזניים והפה, ומזה לומדים בתחילת השתלשלות העולמות עניינים רבים..
עוד נמצא בפנים שהגבות בסוד נצח והוד, והעיניים במציאותם הכללי רומזים אל החכמה (ע"ב דע"ב דס"ג) והבינה ומציאות החוטם הוא הדעת, המצח שמעל שלושתם הוא הרצון ובספירות הוא ספירת הכתר העליון (שממנו התיקון), הזקן זקן אהרון הרומז על החסד שמורה על העולמות הנמשכים מהכתר הידועים בעניין י"ג תיקוני הדיקנא, השרטוטים בפנים ובמצח מורים על עניינים רבים כידוע בחכמת הפרצוף.
גם נמצא בגוף האדם שהצואר מורה על הבינה (בסוד הבינה שירדה לגרון בא"א), שתי הזרועות ימין ושמאל מורים על החסד והגבורה והגוף הוא התפארת, הזרועות הנמשכות רומזים אל ה' בכתף ו' בזרוע י' כף היד וחמש האצבעות כנגד אות ה', יחד יהוה אך לא בסדר ברור לכאורה כיון שהאות י' למטה ליד האות ה' האחרונה, גם אם נאמר שהאצבעות הם כנגד האות ה' הראשונה אין זה לפי הסדר כיון שהאות י' אחרי האות ו', על כן הנכון הוא שהיד היא המלכות וכף היד היא האות י' של המלכות שהיא החכמה, אך החכמה ממש היא אחיזת הזרוע, עשר האצבעות יחד מורים על עשר הספירות כפי שמבואר בפירוש של האר"י לספר היצירה, הלב רומז אל הבינה וגם רומז אל התפארת וגם אל המלכות.
גם נמצא בגוף האדם שאבר המין הזכרי הוא בסוד היסוד, הירכיים והשוקיים והמותניים הם בסוד נצח והוד, כל צמד על פי הבחינה שלו (פרקין עילאין אמצעיים ותתאין),כך ניתן להמשיך ולפרק את הגוף ולראות כיצד הוא מורה על בניין העולם ובתוך כל אלו מורכב הרוח החיונית בתוך הגוף, ככל שהגוף זך יותר כך מדרגת הנשמה גבוהה יותר, המהות של האדם מכל המשתמע לעיל היא הזיכוך של הגוף בתורה ובמעשים טובים.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה